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讲经，由于转读与赞呗乃是对佛的供养，故而必须行之于殿堂佛前，讲经也要根据一定的经文、专门的仪礼程序行之；唱导则不然，因为其目的在于布教的方便与普遍，故不限制寺庙道场，只要是斋会场合皆可为之。如《高僧传》...、宗教往来的日益密切，加上帝王宗室有意的提倡，内容丰富、讲述精彩、声调好听吸引人的俗讲遂逐渐兴起，取而代之。 三、唐代的俗讲与转变 俗讲是继唱导以后更趋通俗化、文艺化的佛教宣教方式。他舍弃了唱导...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。十五岁时，在西庆喇嘛·咕噜丹真处削发受戒，同时取法名“丹真达吉”。十六岁时开始闭关修禅、修炼“脉风”。领受禁食斋之灌顶是他多年的夙愿，不久也如愿以偿。 阿吾喇嘛·丹真达吉从小聪明好学、修炼刻苦，...：一是带了银子，请竹青巴珠活佛为他过世的父亲回向；二是禀告大活佛欲赴甘孜奶龙神山以及拉萨等地找寻深山幽青处为普渡众生精进修法、昼夜坐禅，乞请巴珠活佛明示。 竹青巴珠活佛授记道：“暇满珍宝三门安闲处，...
不详
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管理上的 不便和阙失；同时也成为治安上的漏洞和隐忧。治本之道是在适当时 机赐寺额给那些符合规定条件的寺院，将之纳入正常的运作轨道之 内。 二、寺院的体制：住持制...官方积极参预的项目。 三、五山十刹： 住持的遴派关涉到五山十刹，五山十刹是南宋末叶始有。先有禅 院五山十刹，后来才有教院五山十刹。五山十刹乃是将寺院区分等第 ...
不详
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张 力 的 消 解 ——禅学的佛学批判 李 林 著 内 容 提 要 汉传大乘佛教在中国历史上并未能起到她应起的作用，并且其现世表现与其教旨主张存有极大脱节，特别是禅宗...，结合二十世纪西方宗教哲学的新思潮，试图从基督教神学的角度为当今佛学研究打开一个新的视界。 本书是大陆第一本将佛教与基督教在价值学水平进行比较研究的专著。 作者李林，1970年生，1993年毕业于...
李林
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兴学已转为以丛林师徒传授为主。此后，传统的僧教育大体分为三支：宗门（禅）主要是坐禅参话头，加以机锋训练，禅师指点。参禅者得悟呈偈，由高明的禅师加以印证认可。明清以来，纯粹宗门高僧已不多见，对百不遇一的...受戒合格后才能获戒牒。这属普及教育范畴。晚清僧教育中，勉强可以算普考的也即受具足戒前的一番问答，但这也是题目及其次序基本固定，只须依样画葫芦，依次答是是否否，甚至连题目是否听得懂都没关系。开堂师等为了...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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】陈振盛 【指导教师】皮述民 【文章页数】600页 【中文摘要】王维是盛唐时期著名的诗人，在中国文学史上素有“诗佛”之称。王维精通禅理，他的诗歌以及画作，都渗透着盎然禅意，明代王士祯就曾赞叹“...使王维的思想空洞化的错误，不能真正把握王维的思想本质。 佛教起源于公元前六至前五世纪的古印度，西汉时期开始在中国流传，到南北朝进入兴盛发展阶段，隋唐时期则是佛教在中国鼎盛之时。王维所生长的时代，正是...
陈振盛
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，为何只在东传汉地后，其造像发生了由男转女的变化，是催生本论文的主因。面对着观音形象的转变，个人有着一连串的疑问，诸如：观音的崇拜，能为生存在父权阴影下的妇女，提供哪些实质的保护？又对妇女的生活态度起着怎样的典范与影响等。是这些问题引发笔者的兴味与好奇，故以之为题，希望从文献中探求一、二，以解心中疑惑。 其次，对学界一直以来，忽略了探讨宗教活动中真实存在的主体——信仰者本身，尤其是女性信徒在...
吕和美
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。传播的地区以长安、洛阳为中心，波及彭城(徐州)等地。当时有人认为佛教是一种神仙方术，故桓帝将黄帝、老子和佛陀同祠，“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，把沙门视同方士。
三国时期 承汉之后，天竺...仁寿年间，全国有重要寺院3792所，度僧23万人，写经46藏1328616卷，修理旧经3853部，营造大小石像106580尊，修复旧像1508940尊。
唐代是中国佛教臻于鼎盛时期。唐朝帝王虽然...
不详
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禅师祖师禅要 行状记 德崇山 满空嗣法 惠庵玄门 禅师 惠庵禅师本名顺天，他是三代皆独传的独生子。他出生于黄海省海月县海岩市，位于韩国汉城之北，当日是一八八六年一月五日。这些地点的名称皆影射到佛（海）、心（月）、僧（岩）。依中国农历推算是佛历二四二九年十二月一日。于顺天出生的当日，他的母亲在梦中见到一位不知名的菩萨，乘坐一匹白象于云天之际降落于其母居住的地点，降落之处是一块被鲜花及珠宝所...
不详
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三昧》、《随自意三昧》为次要文献依据，原因是三者的连结来自于《摩诃止观》故。《摩诃止观》乃智者大师(538-597)晚期的作品，其思想已达非常圆熟之境地，故藉由较早的《觉意三昧》可以一窥智顗思想的根源与发展；《随自意三昧》又比《觉意三昧》早，更可从中看到智顗如何传承慧思(515-577)的思想，并作何种程度的转折。 “非行非坐三昧”通行坐及一切事，是智者大师独创的名词，因为它是智者大师讲完前三种...
郭济源
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